我這世並沒有在任何佛教或佛學組織中鑽研，都是在人生道場中實修。有趣的是，我在實修中獲得領悟之際，便會在機緣下看見相應的佛法經文，而我的個案中有許多都是接觸佛教、佛學的。我了解學佛必須實修，所以我曾寫過一篇「佛經是旅遊指南」。許多學佛的朋友會有一些修持上的盲點，宇宙似乎也巧妙的安排讓我們相遇。以下就是其中一位的心得感想……
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出國念書以來，苦於分心散亂，無法專注，研究方向屢次更改，靈療、諮商、心理醫師也不知道做過多少回。靈療路線都表示是內在小孩問題，諮商則指向兒時創傷。但治療從未真正見效過。直到機緣巧合，重新接觸了兒時熟悉也喜歡的佛法，才逐漸開朗，得以決定研究題目。只是，博論研究與寫作過程，居然又卡關嚴重。
回台後，偶然看到阿龍的部落格文章，很快決心預約催眠。或許因為阿龍的治療方式是從心出發，有種清新活力感，又或者阿龍是一個直接不虛飾的人，總之我［一時衝動］預約了覺醒催眠。
預約之後，很快就過年了。很神奇地，寫信之後，許多業力逐漸起現行。過年時，我再度確認生涯的重要決定，鼓起勇氣詢問台灣的教授，還在尷尬的家族聚會之中看見了自己在家中的情感結構關係，與母親和解。見到阿龍的時候，身心纏結稍微鬆綁。也很幸運，阿龍剛結束內觀禪修。他非常明快地說：我們談談吧。他說：
「類似的問題你經歷過很多次，像是輪迴一般，就如同你在迷宮中困住了。如果你從更高一個層次來看的話，就會看到怎麼走出迷宮。這所有經驗現在浮現，是綜合了前一世與這一世的功課，你前一世就有這樣的功課還沒做完──由於太仰賴頭腦。」
儘管我的敘述零碎混亂，千頭萬緒，然而有趣的是，如同全息攝影holography 一般（敝系教授以這個概念解釋如何見微知著，或者從片段得知整體），阿龍擷取到我各種生涯抉擇的習性（patterns），要我檢視「如何」做決定而非做「什麼」決定──因為這「如何」（how）最能反映出習性。從我的片段敘述中，阿龍很快就點出我自小養成的討好別人求生本能。他要我舉出一個最近煩惱的例子，且帶領我做了一次觀照自身的練習。
家庭與事業焦慮稍歇之後，目前我最大的纏結與分心是無出路亦無始終的暗戀，引動了我許多情緒。阿龍引導我閉上眼睛去感覺觀察身體的感覺，以及這些身體感覺的變化。之後，阿龍也要我去陪陪童年的那個，總是面對著母親背影因而也開始背對母親的自己。
「現在什麼感覺？」
「我想想……」我以掌覆面，按著眉心。
「不是用頭腦想，去感覺你的身體。」
觀照身體感覺這個小練習結束後，阿龍等我情緒稍微平復，很嚴肅地對我說［如同舉起禪師的大棒］：
面對一個外境，我的反應是貪（執取）、瞋（拒斥）、癡（麻木）──麻木最為危險，是修行者容易掉入的誤區（禪修者都聽過婆子燒庵的故事吧！）。
但是無論是暗戀或是佛學，都形同於貪執。
對於論文，則是拒斥（瞋）。
對於感覺，特別是幼年的感覺，則是癡（麻木）。
在引導我體驗情緒，回溯幼年的時候，阿龍發現我其實還是在照顧腦袋（揉著眉心）。他很嚴厲地說：「你的修持完全錯誤！」（想起兩年前也有法師這般棒喝過我：「枉費國家社會栽培你！」）
雖然我的確曾經得益於禪修，但是當下的狀態就是修持薄弱，無庸置疑。
很奇怪地，這樣直來直往的談話之後，我突然比較「理解」究竟情緒上出了什麼問題，那個內在小孩的憤怒、負疚、害怕在哪裡。自幼由於母親的子宮肌瘤，我和姊姊在親戚家與保母家度過。我早早就被送入了幼稚園，在幼稚園待了五年……
長相不若姊姊可愛討喜的我，很小的時候就學會了討好權威保護自己，入學之後完全藉由成績與讚賞作為我的成長養分。因此，我會因為企圖博得他人稱讚，在重大的人生關卡上，做出一些看起來非常奇怪的抉擇（且執迷不悟）。我不是沒有意識到這種討好他人的危機，但還懷抱著對父母的深層不滿與對自己的怨恨。
兩個多小時的療程，有引導，詢問與回答，還有點破。當我聽到不同情境與人帶給我的教訓在阿龍口中出現時，的確很驚訝。
總結這次治療，阿龍要我重視感覺──那些感覺已經沉積在我的身體裡，成為有意識的眾生。如何重視？感覺生起的時候，要知道那是在身體的哪一個部位，去覺知、觀察它。
我想起前不久看過的「微細身」概念，就把幾段引文貼在這裡。
大家要去覺知、去感覺到自己發生的一切，然後接下來就要看我們如何去回應或反應所接收到的一切。我們有很多習性，在那麼多的習性裡面，有一兩個美麗的怪物，它們有時展現為情緒的樣貌，有時展現為創傷，去覺知它、去感覺它。你越去感覺它，就越能夠覺知它，然後就會對它做回應。
事實上，這些沒有一個是壞的東西，它們都是好的。但是，在主要的原因之外，我們基於個人的經驗與信念來評判事情的好壞、臧否自己與他人，因而又製造了第二個原因或第二個習性，當第二個習性回頭來看這個主要的原因時，覺得它很可怕，就產生一種不喜歡的感覺。
其實，我們應該做的，就是去感受我們內在那個美麗的怪物，跟它打招呼說一聲「嗨」，然後改變自己面對它的態度。所以，我們並不是用這個心的本質來鞭打這個怪物，而是去感覺自己的這些感受，然後就在這個感受當中找到心的本質。透過這樣的方式，我們也會利益到這個怪物，因為這個怪物也有權力見到佛性。～措尼仁波切《愛與微細身》
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智慧有三種：聞慧、思慧、修慧
「聞慧」是看文章、讀經典、聽講道而獲得的智慧。「思慧」是經由自己思考，邏輯判斷而獲得的智慧。而「修慧」是經由自己實修後所獲得的智慧，只有這樣的智慧才真的是屬於自己的智慧。
當你有煩惱時，常常會陷在思緒與情緒翻騰的輪迴中，那個出路就是你的身體。人身難得，我們投胎到地球上，就是要利用這個身體來體驗並提昇我們的靈魂。所以將更多的注意力放在身體的覺受上吧！沒有批判的注意力，就是最純淨的光，煩惱苦痛會在照見中，開出一朵朵智慧的花。
我常建議頭腦太多的人可以多做葛吉夫神聖舞蹈，那是一種動作中的禪，用你的全身來實修。無需「鑽研」佛法，你會開始「體悟」佛法。
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