撰文／阮嵐青
神聖舞蹈是一種能夠整合「理智中心」、「情感中心」、「運動中心」三個不同層面的能量，讓能量達到和諧並全部歸於中心的靜心方式。
你做錯了，沒有人會責罵你，做對了，也沒有人會讚美你，在每一個動作的當下，你只需要把所有外散能量收攝，歸於中心。
在神聖舞蹈裡面，我們可以瞭解到忠於自己，歸於中心，同時又可以看到，照顧身邊的人，關懷別人，彼此協調和諧之後形成的美。
它是唯一可以把頭腦納入，讓頭腦有事做的靜心。它的回饋跟愉快很立即，並且靜心之後會知道如何正確去使用頭腦。
葛吉夫所創的第四道修煉體系
神聖舞蹈，是二十世紀初由葛吉夫（G.I.Gurdjieff）所創的身體工作系統。葛吉夫出生於俄羅斯與土耳其交界處的高加索地區，年輕時就開始在全世界尋找靈性的指引，並發展出屬於自己的新一代靈修學派「第四道」，葛吉夫說這些都是古人留下的智慧而非自己所創，神聖舞蹈便源自他年輕時，在亞洲各種不同宗教傳承的古寺中所見到的祭儀而來。
面無表情動作機械
收攝能量於中心點滴不外散
「神聖舞蹈」四個字，或許會讓人對於這套靜心方式有著仙樂飄飄，霓裳旖旎的錯覺，若回到它的原文「葛吉夫律動（Gurdjieff Movement）」，或許會比較能夠理解，它是帶著明確節拍的動作。
觀看神聖舞蹈的表演影片，甚至會對面無表情的機械化直角動作大惑不解，學習神聖舞蹈多年，並經常帶領神聖舞蹈工作坊的段世龍解釋：「這個舞蹈像一面鏡子，讓我們明確照見自己的一切情緒。當動作錯了的時候，你是皺眉、是不好意思的發笑掩飾、是嘖一聲責怪自己……都會立刻顯現，但所有的掩飾、所有的表情，都是無謂的能量浪費。你做錯了，沒有人會責罵你，做對了，也沒有人會讚美你，在每一個動作的當下，你只需要把所有外散能量收攝，歸於中心，目光沒有焦點但全觀，你很自然就會面無表情。」
用文字形容神聖舞蹈，實在不容易，最簡單的說明，可能是像金庸小說中描述的左手畫方右手畫圓。透過拆解慣性的活動方式，讓我們回歸肢體的能力，不再胡思亂想。
更特別的地方是神聖舞蹈最適合團體靜心時使用，當每一個人的動作都同步畫一時，會形成一種神聖的美感，帶給舞者與觀看者更高一層的意識與覺察。它向内直入舞者的本質，舞者在舞蹈中冥想、覺察内在的核心，同時產生一股强大的力量向外投射，觸動觀眾的內心，將這個場域中的每一個人都帶入靜心的狀態。
理智情感運動三中心連結
放棄用腦袋控制身體
段世龍告訴我們，這是一種能夠整合人的「理智中心」、「情感中心」、「運動中心」三個不同層面的能量，讓能量達到和諧並全部歸於中心的靜心方式。他也惋惜台灣帶領神聖舞蹈的人不多，接觸神聖舞蹈的人更少，錯過了這個最有效率、最適合現代人的靜心。
為什麼說神聖舞蹈是最有效率的靜心？段世龍形容葛吉夫將這套舞蹈設計得太精巧，以至於我們「被迫」放棄用腦袋控制身體的習性，舞蹈幫我們來到帶著覺知卻不控制的狀態，「雖然不控制，但也不能放空。有些靜心方式做久了，人的腦袋會飄走卻不自知，在神聖舞蹈中，你只要一飄走，動作就會亂，或是你發現自己動作都對了，一得意，就立刻手忙腳亂。」
段世龍描述多數現代人的能量狀態，屬於一種淤塞在頭部的躁動：「處在這個資訊密集的社會，我們一直看手機看電腦，想要不斷與資訊連結，能量大部分都在頭腦，特別多人會失眠。大部分的靜心方式是把頭腦丟掉，但帶著這樣的躁動去靜坐時，很明顯會坐不住，容易不耐煩。我非常喜歡神聖舞蹈，原因是我接觸過的靜心方式裡面，它是唯一可以把頭腦納入，讓頭腦有事做的靜心。它的回饋跟愉快很立即，所以不會覺得無聊，並且靜心之後會知道如何正確去使用頭腦。」
大腦格式化重新開機
有靜心沒靜心一目瞭然
曾經有參加過神聖舞蹈課程的學員說，神聖舞蹈像是一個讓大腦強制格式化、重新開機的過程，跳完之後發現頭腦變得更清晰，更輕盈。段世龍解釋：「帶有動態的靜心方法很多，透過肢體動作，讓頭腦在過程中自然而然放下，但靜心結束回到生活，你還是必須使用頭腦，這時，如何正確的使用頭腦就很重要。」
他常用一個比喻，頭腦是非常強大的工具，就像上天給了我們一隻智慧型手機，如果正確使用，它會幫助生活更便利；如果錯誤使用，就會變成低頭族，讓生活品質更糟。
靈性的教導裡面，常常都在告訴我們如何放下頭腦，就像把手機放下：「這是神聖舞蹈跟很多靜心不一樣的地方，它讓你大量使用頭腦。但如果用法偏差了，你的肢體立刻會不協調，動作就偏差了。它非常有結構性，看似很死板，很多人做起來會覺得很不自然，但就是這種需要精確的不自然，讓我們對身體開啟特別多覺知。」當身體、情感、理智形成一個等邊三角，沒有誰特別多，沒有誰特別少，能量趨於和諧運作時，靜心冥想的效果就產生了。
頭腦很頑固
正好觀照隱藏的創傷
人們習慣依賴頭腦的判斷，而不相信身體，不相信直覺，這樣傾斜的能量三角在跳神聖舞蹈時格外明顯。我們會渴望用頭腦去分析拆解每個動作間的邏輯，但當頭腦停止死背動作時，會很驚奇的發現身體自然達成了，一拍不差一動不漏。
但頭腦很頑固，當我們正想相信身體時，它會跳回來質疑我們：「你確定你跳的對嗎？你要不要看看別人？你會跳對是懵到的吧，不可能是你的身體知道！」這些懷疑的小惡魔，有些屬於內在被壓抑的創傷，這時會被顯化出來。
神聖舞蹈提供了一個非常客觀的標準，達到靜心跟沒達到靜心，一目瞭然，段世龍笑說：「有就有沒就沒，一翻兩瞪眼。很多人會說透過靜心，感覺到有什麼光、什麼能量、什麼脈輪的轉動……但這些都是感覺，沒有客觀標準可以驗證，這時跳神聖舞蹈就知道了，你的內在到底有沒有處於平衡協調，頭腦有沒有在當下，一跳就很明顯。屬於頭腦的自我感覺良好時，跟身體的連結是很差的，所謂完全身心分離，既沒有在一起，也沒有在當下。」
群我之間整合
畫一動作的神聖美感回饋
神聖舞蹈除了對應內在「理智中心」、「情感中心」、「運動中心」三個面向之外，還有個人與群體之間的整合。
社會是群體，如何取得自己與他人間的平衡，是每天都需要面對的事情，跳神聖舞蹈時，我們會清楚看到自己平常是用什麼態度跟群體相處，段世龍描述課堂上經常出現的狀況：「有的人就是只管跳自己的，完全不管別人，也沒有意識到自己的動作怎麼與別人都不一樣；有的人的眼光則一直放在別人身上，明明自己跳的是對的，卻會因為看到自己與別人跳的不一樣，而開始手忙腳亂。」
常常想要討好別人，或是經常照顧別人、提供別人一切所需，以致於失去自己的人，都會在舞蹈過程中清晰看見如實的群我模式。「神聖舞蹈帶領我們觀察，不斷覺察在神聖舞蹈中發生的事。你是一直看著別人？還是一直只看到自己？日常生活中同樣的戲碼也一模一樣在上演。我們並不是要去分辨哪一個才是對的，而是不斷歸於中心，同時觀照身邊的發生。神聖舞蹈還有隊形變化，很有趣的是，當每個人離開自己原有的位置，就定位之後很容易就忘了別人，但一經過提醒，大家開始會留意自己與身旁他人的關係，很自然會對齊，形成一條線。當那條線一形成，就會出現一種美感，這個美感又會回饋給自己，覺察到如果我們跟身邊的人產生和諧時，這種感受非常美好。」段世龍形容。
鍛鍊心靈肌肉
專注當下任務就是跳舞
有些人對自己有很多批判，希望自己做什麼都可以做到完美，剛開始練習神聖舞蹈時，動作一跑掉就會懊惱，或是乾脆獃站在當下，不知如何繼續。
但段世龍告訴他們：「這時候你要感覺很開心，因為神聖舞蹈某程度上就像一個心靈的健身房，不斷在鍛鍊你心靈的肌肉。我們會特別花錢去健身房舉啞鈴，但為什麼平常搬重物很懶？因為你知道舉啞鈴可以幫你鍛鍊肌肉。今天你的思緒跑掉之後，就像出現了一個啞鈴，當你每一次把思緒重新拉回來，就像又舉了一下啞鈴。不用覺得難過、懊惱、自我批判，因為每一次都是鍛鍊心靈肌肉舉啞鈴的好機會，神聖舞蹈就是快速不斷創造心靈的啞鈴給你。」久了之後就會發現心靈肌肉越來越強壯，越來越能定在當下。
神聖舞蹈複製了我們的人生，段世龍形容催眠與排列幫助他找到人生的考題，而神聖舞蹈就是人生的模擬考，在挫折與混亂中，我們更能看見自己內在的習性，心裡的聲音會透過外在表現出來，每一次皺眉，每一次微笑掩飾，每一個對自己的批判，都是一個啞鈴。修心的人常說要修「定、靜、慧」，當心靈肌肉強壯時，這三個境界就會循序漸進，自然發生。
把所有外散的、浪費掉的能量收回來，那些偷笑、皺眉、懊惱、呆若木雞的情緒能量回歸到當下的任務上，就是繼續跳舞，也不需要頭腦刻意提醒，身體自然就會接下去動作，進入冥想的合一律動中。「在神聖舞蹈裡面，我們可以瞭解到忠於自己，歸於中心，同時又可以看到照顧身邊的人，關懷別人，彼此協調和諧之後形成的美，這在神聖舞蹈裡面可以立即感受到，並把這樣的感覺帶回生活中。」段世龍為神聖舞蹈靜心做了這樣的註解。
矛盾與衝突中
暢通滌淨身心內在能量
葛吉夫針對人們內在很多不協調與矛盾，設計了神聖舞蹈這套靜心方式，動作看起來都很簡單，動態也不大，門檻很低，進入很容易，只要音樂響起隨著節拍舉手踏步就好。
但是在一個又一個接續的動作中，我們會發現腦袋放空了，心放鬆了，情緒像水一般輕快流過不染泥沙，但整個人都處於一個既放鬆又專注的狀態，內在很空，但又是一種等待包容萬物的充滿。待舞蹈結束之後，會感到自己由內而外都被沖洗得很乾淨，很輕盈，看著周圍同學的眼光也不同了，好像建立了某種無形連結。若是晚上跳完，回家定是一夜好睡。
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