愛因斯坦說：「科學沒有信仰是瘸子，信仰沒有科學是瞎子。Science without Religion Is Lame, Religion without Science Is Blind.」（註一）
科學家發現人的腦波可分為五種：
1. 伽瑪γ波：每秒30 ~ 50Hz：處於緊張或興奮狀態時。
2. 貝他β波：每秒13 ~ 30Hz：處與日常生活狀態，或焦慮狀態時。
3. 阿法α波：每秒08 ~ 12Hz：心情平靜放鬆，或是剛醒來時的狀態。
4. 系他θ波：每秒04 ~ 07Hz：較淺的睡眠狀態，或是所謂禪定、氣功狀態。
5. 德爾他σ波：每秒3Hz 以下：較深沈的睡眠狀態。
其實各種腦波是同時存在的，只是有比例高低的狀況。 比如說a波在放鬆以外的狀況也會有，只是比例較低。催眠狀態下的腦波比較多的比例會是α或θ波，和一個人處於放鬆或半睡半醒的狀態是非常類似的。所以你每天其實都會經驗所謂的「催眠」意識狀態，而催眠師只是用些引導的技巧，來將你導入到催眠的狀態中。
所以催眠是屬於科學領域，並非神秘學的領域，雖然在我的催眠經驗中，常常會與神秘學相遇，但是我都會採用一種比較中性與超然的角度來看待，多方驗證與比較，不會「盲信」，也不會「盲疑」。
當我看到愛因斯坦說：「信仰沒有科學是瞎子」時，我非常有感覺，因為我有不止一個具「敏感體質」或「乩身」的催眠個案，都因為催眠的經驗「眼見為憑」，接受自己獨特的「天賦」，了悟如何過著更自在快樂的生活。而不再盲目地聽信人言，或著懷疑心中的靈感。
其中一位個案來問工作為何一直不順，他在催眠狀態中看到一張辦公桌，我請他翻一下抽屜，他找到一張紙，上面寫著「我是誰？」，然後他看到他自己賭氣的把這張紙撕碎了拋在空中，沒想到後來風一吹，另一張完整的「我是誰？」又跑到他手中。他又撕，風一吹，又是一張完整的回到他手中。後來他看到觀世音菩薩出現在山上，他感受到無比的安詳，並且聽到觀世音菩薩要他修行。
在催眠之後的討論，他說雖然有覺得要修行，但同時又有些抗拒。第二天，他傳了一個簡訊給我說：他看到了山上的一尊觀音雕像，就跟在催眠中看到的一樣，讓他微笑心安。並且確信了修行的靈感，而放下了頭腦的抗拒。
在催眠之後的討論，他說雖然有覺得要修行，但同時又有些抗拒。第二天，他傳了一個簡訊給我說：他看到了山上的一尊觀音雕像，就跟在催眠中看到的一樣，讓他微笑心安。並且確信了修行的靈感，而放下了頭腦的抗拒。
另一位個案也是來問工作，但一進入催眠就看到一個中式的卷軸，上面寫著看不懂的文字，我請他感覺這些文字在說什麼，他說是某個交辦的任務。我請他進入到這個卷軸看看，他看到了一座三層的宮殿，我於是請他進入宮殿參觀一下，結果一樓的地母菩薩，二樓的關公老君，三樓的玉皇上帝都跟他說要接受這個「任務」。
在催眠後的討論，他跟我說他是「敏感體質」，常常會「看到」一些東西，但是他很不想要去接受這個「任務」。我跟他說，當你從事所謂的「天命」時，一定會從內心感受一股深層的喜悅，如果你不想，你就不需要勉強。
後來過了兩個禮拜，他傳訊給我：「今天我看見了催眠中的那間廟，格局很像，神很像，很妙。謝謝你！」催眠對他最大的幫助在於相信他所看到的。因為在現實世界看到那座廟，讓他放下了批判與懷疑的頭腦，並且領悟到不需要把這個當作「任務」，而是以更開放的心，將這個當作學習與體驗的過程，這讓他感到自在與喜悅。
在催眠後的討論，他跟我說他是「敏感體質」，常常會「看到」一些東西，但是他很不想要去接受這個「任務」。我跟他說，當你從事所謂的「天命」時，一定會從內心感受一股深層的喜悅，如果你不想，你就不需要勉強。
後來過了兩個禮拜，他傳訊給我：「今天我看見了催眠中的那間廟，格局很像，神很像，很妙。謝謝你！」催眠對他最大的幫助在於相信他所看到的。因為在現實世界看到那座廟，讓他放下了批判與懷疑的頭腦，並且領悟到不需要把這個當作「任務」，而是以更開放的心，將這個當作學習與體驗的過程，這讓他感到自在與喜悅。
每個人都是獨特的，佛有八萬四千法門，處處都是門，門門皆能入。但是什麼才是適合自己的？科學的催眠，提供了一個確認信仰的方法，讓我們可以不再盲目的相信或懷疑，迷信與迷不信都有失偏頗，重點是如何可以更自在快樂地過生活，並實現生命的價值。
這個世界的運作絕對超出目前人類科學所能證明的，而千奇百怪的民俗信仰中也絕對有許多是不正確的。不要做科學的瘸子，也不要當信仰的瞎子，而催眠是我個人認為探索科學與信仰的最佳方式。
註一，信仰在英文原文中用的是religion，所以有人會疑問這指的是「宗教」嗎？我個人認為愛因斯坦指的應該是「宗教性」而不是「宗教」。以下是奧修的說法：
我反對所有的「宗教（religions）」，因為我支持「宗教性（religion）」。我反對所有的宗教，因為所有這些宗教都不是宗教性的。因為宗教性只有一個，而宗教卻有很多。
沒有可能存在兩種宗教性，如果說世界上存在著三百多種宗教性——那完全是荒謬的。奇怪的是人們竟然能繼續容忍它們。這些宗教都是虛幻的、被編造出來的，分別來自不同的人、不同的社會、不同的地域。它們跟宗教性一點關係都沒有，因為宗教性跟地域無關、跟歷史無關。宗教性沒有種族之分，沒有國家之分。所有這些範疇都跟宗教性無關。
你認為科學有國家、種族、地理、歷史之分嗎？你在同一個物理條件下燒水，水的沸點都是相同的，不會因為你是印度人或猶太人而有不同，不會因為你是基督徒或伊斯蘭教徒而有不同，不會因為你是聖人或罪人而有不同。這就是個真理，你無需為它添加那些虛構的東西。
宗教性的體驗是一個真理。當你發現了它，你將分不出它是基督教的，或是印度教的，或是佛教的。真理跟這些詞毫無關係。
這個世界的運作絕對超出目前人類科學所能證明的，而千奇百怪的民俗信仰中也絕對有許多是不正確的。不要做科學的瘸子，也不要當信仰的瞎子，而催眠是我個人認為探索科學與信仰的最佳方式。
註一，信仰在英文原文中用的是religion，所以有人會疑問這指的是「宗教」嗎？我個人認為愛因斯坦指的應該是「宗教性」而不是「宗教」。以下是奧修的說法：
我反對所有的「宗教（religions）」，因為我支持「宗教性（religion）」。我反對所有的宗教，因為所有這些宗教都不是宗教性的。因為宗教性只有一個，而宗教卻有很多。
沒有可能存在兩種宗教性，如果說世界上存在著三百多種宗教性——那完全是荒謬的。奇怪的是人們竟然能繼續容忍它們。這些宗教都是虛幻的、被編造出來的，分別來自不同的人、不同的社會、不同的地域。它們跟宗教性一點關係都沒有，因為宗教性跟地域無關、跟歷史無關。宗教性沒有種族之分，沒有國家之分。所有這些範疇都跟宗教性無關。
你認為科學有國家、種族、地理、歷史之分嗎？你在同一個物理條件下燒水，水的沸點都是相同的，不會因為你是印度人或猶太人而有不同，不會因為你是基督徒或伊斯蘭教徒而有不同，不會因為你是聖人或罪人而有不同。這就是個真理，你無需為它添加那些虛構的東西。
宗教性的體驗是一個真理。當你發現了它，你將分不出它是基督教的，或是印度教的，或是佛教的。真理跟這些詞毫無關係。
註二，相關文章：「神啊！我該怎麼辦？」
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